부활과 생명이신 주님
● 부활은 기독교의 시작임
기독교의 복음은 예수 그리스도의 부활로써 시작된다. 공산주의는 물질 위에 세우고 허무주의는 철학 위에 세우나 기독교는 부활신앙 위에 교회를 세우고 내세관을 세운다.
기독교에서 부활을 빼면 기독교는 없어진다. 기독교의 신앙은 철학적인 이야기가 아니며 추상적인 이야기도 아니고 논리적인 이야기도 아니다. 사랑, 진리, 생명 등 무슨 이야기를 해도 부활을 빼면 허구인 것이다.
● 부활은 죽음 후에 일어남
부활은 십자가 뒤에 있다는 사실을 잊어서는 안된다. 십자가의 고통, 그 죽음 뒤에 부활의 기쁨이 있음을 알아야 한다. 창세기의 창조는 무에서 유의 창조이나 부활의 권능으로 나타나는 창조는 십자가 위에 세워지는 창조다. 이것이 하나님의 놀라운 권능이다.
십자가는 의인의 죽음을 말하며 하나님의 의와 사랑과 계시를 말한다. 예수님은 죽음을 피할 수 있었으나 죽으신 것은 사랑 때문이다.
● 예수의 부활은 나의 부활
그리스도인들은 자신의 무덤도 장차 빈 무덤이 될 것을 믿는다. 예수님의 부활은 곧 우리의 부활이다. 그러므로 우리의 무덤이 있을 것이나 곧 빈 무덤으로 바뀔 것이다. 우리의 소원이 있다면 무덤에 들어가지 않는 즉, 죽지 않는 것이 아니라 죽어 무덤 속에들어갈찌라도 신령한 몸으로 다시 살게 될 것을 믿는 확신이다. 그러므로 우리는 무덤 저편의 소망 가운데 사는 것이다.
할렐루야! 오늘은 참 기쁜 날입니다. 오늘 주님의 부활의 기쁨과, 승리의 영광이 여러 성도들에게 넘치시기를 축원합니다.
부활과 생명이신 예수님께 경배하는 이 시간에 몇 가지를 생각하겠습니다.
첫째로, 기독교의 진리는 신비에 쌓여 있으며 최대의 신비는 주님의 성탄, 십자가, 부활에 있습니다. 예수 그리스도가 동정녀의 마리아의 몸에서 성령으로 잉태되어 사람으로 태어난 것은 인간의 이성을 초월하는 하나님의 신비한 사건입니다. 십자가는 흉악한 사형도구가 구속의 징표가 됨으로서 우리의 모든 죄를 속량한 것입니다. 또 예수님이 죽은지 3일만에 부활하셔서 다시 살았다는 사실은 인류 역사에 처음 있는 사건이기 때문에, 신비한 놀라운 사건입니다. 성경은 신비로 시작해서 신비로 끝나고 있습니다. 우리가 생각할때 인간의 비극은 죽음과 함께 끝나는 것으로 생각합니다. 죽음이 끝인 것처럼, 죽음이 모든 문제의 해결인 것처럼 생각하는 것은 잘못된 생각입니다. 죽음은 끝이 아닙니다.
고린도전서 15장 32절에 "죽은 자가 다시 살지 못할 것이면 내일 죽을 터이니 먹고 마시자 하리라"고 기록하고 있습니다. 내일이 있다고 믿는 사람과 내일이 없다고 믿는 사람은 큰 차이가 있습니다. 그 자세가 다르고 사는 방법과 목적이 달라집니다. 소망이 있는 사람과 소망이 없는 사람은 엄청난 차이의 삶을 살아갑니다.
세상에는 무서운 원수가 둘 있는데 하나는 허무주의요 하나는 물질주의입니다. 철학적 사고를 가졌다, 남들이 모르는 사상을 가졌다는 사람들의 생각을 묶어 놓고 보면 허무주의로 흐르고 맙니다. 소위 유식하다는 사람들의 철학이 하나같이 허무주의입니다. 그리고 또 하나는 유물론자들입니다. 유물론자들은 물질이면 전부라고 생각하는 가치관을 가진 자들입니다. 이 세상은 물질주의와 허무주의로, 죽으면 끝난다는 생각으로 결론을 내립니다. 그러나 기독교는 부활신앙에서 출발합니다. 기독교에서 부활을 빼 버리면 기독교는 없어지는 것입니다.
기독교는 부활신앙에서 출발합니다. 기독교에서 부활을 빼 버리면 기독교는 없어지는 것입니다.
인도의 선교사 썬다싱이 영국을 방문했을때 많은 사람들이 그에게 질문을 했는데 어떤 대학교수 한분이 썬다싱에게 묻기를 "당신이 오랫동안 믿어온 전통적 힌두교를 버리고 기독교 신자가 된 이유가 무엇입니까?" 즉 힌두교와 기독교의 차이가 무엇이길래 이렇게 바꾸었느냐 하는 질문이었습니다. 썬다싱은 간단히 대답하기를 "부활하신 예수가 살아있기 때문"이라고 했습니다.
기독교의 신앙은 논리적인 이야기도 아니며 철학적인 이야기도 아니며 추상적인 이야기도 아닙니다. 오로지 부활신앙입니다. 부활은 역사적 사건이며 이 사건 위에 교회가 세워지고 우리의 신앙이 세워지는 것입니다. 만약 예수께서 부활하지 않았다면 우리의 죄값으로 죽으셨다는 보장이 되지 못합니다. 예수 그리스도는 부활하시므로 죄의 문제를 해결해 주셨고 사망의 쏘는 것이 아무 것도 아님을 입증해 주셨습니다.
만약 우리에게 부활이 없다면 모든 것이 허구가 되고 맙니다. 사랑을 말하고 진리와 생명을 말해도 부활이 없으면 거짓말이 되고 맙니다. 사랑해야 할 이유가 어디 있습니까? 참아야 할 이유가 어디 있습니까? 빼앗아도 모자라는 세상에 남에게 주어야 할 이유가 무엇입니까? 예수 그리스도의 부활과 부활에 대한 믿음이 있기 때문입니다. 부활은 단순한 윤리와 도덕적인 새 생활이 아닙니다. 완전히 새로운 생명의 창조입니다. 사람에게는 죽이는 능력은 있지만 살리는 능력은 없습니다. 그러나 하나님의 능력은 부활의 능력입니다. 죽은 자를 살리는 능력이며 생명의 역사를 바꾸는 창조의 능력을 믿는 것이 부활신앙입니다.
비겁하게 벌벌 떨던 베드로였지만 부활신앙을 갖게 되는 그 순간 모든 위험을 무릅쓰고 담대히 증언하기를 "우리의 예수를 하나님이 살리신지라 우리가 다 이 일에 증인이라"(사도행전 2장 32절)고 했습니다. 사람들은 예수님을 죽였고 하나님은 예수님을 부활시켰습니다. 죄가 죽이는 일이라면 하나님의 의는 살리는 역사입니다. 기독교는 바로 이 신앙에서 출발하며 이 부활의 신앙이 우리를 완전히 새롭게 합니다. 슬퍼하던 자들이 부활의 주님을 만나고 참을수 없는 기쁨을 가지게 되었습니다. 절망에 빠져있던 제자들이 희망을 가지게 되었고 패배감에 사로잡혀 있던 제자들이 승리감에 가득 찼으며 의심 투성이던 자들이 확신을 가지게 된 것입니다. 사도 바울은 만일 그리스도께서 다시 살지 못하셨다면 우리의 전파하는 것도 헛것이요 또 너희 믿음도 헛것이며 또 우리가 하나님의 거짓증인으로 발견된다고 했습니다. 부활의 주님을, 지금도 살아계신 주님을 마음에 영접하시고 여러분의 삶이 축복의 삶이 되시기를 바랍니다. 그러면 승리와 능력의 삶이 될 것입니다.
그런데 부활이 십자가의 고통, 그 비참한 죽음 뒤에 있다는 사실을 잊지 말아야 합니다.
창세기의 창조는 무에서 유의 창조였습니다. 그러나 부활의 권능으로 나타나는 창조는 십자가 위에 세워지는 창조입니다. 이것이 더 놀랍고 위대한 하나님의 권능임을 알아야 합니다. 십자가의 죽음은 하나님의 무한한 사랑이 담긴 희생의 죽음이었습니다. 사랑 때문에 죽으셨는데 이것이 바로 십자가의 희생입니다. 하나님의 구체적인 사랑의 계시가 바로 이 십자가에 나타난 것입니다.
그리고 이 죽음은 자발적인 것이었다고 성경은 확실하게 증거하고 있습니다. 죽지않겠다고 생각하셨다면 얼마든지 죽음을 피할 길이 있었습니다. 만약 예루살렘에 들어오지만 아니하셨어도 피할 수 있었고 만약 빌라도 목전에서 한마디만 말씀하셨어도 죽음을 면할 수 있었습니다. 빌라도는 이것이 납득되지 않아서 "내가 너를 죽일 수도 있고 살릴 수도 있는데 왜 말이 없느냐"고 하며 답답해 했습니다.
예수님의 죽음은 자발적이었습니다. 능력이 있으나 없는 것처럼, 알고 있으면서도 모르는 것 같이 하셨고 의인이면서도 죄인처럼 죽어갔습니다. 이 자원한 죽음이 십자가입니다. 부득이하여 죽는 죽음, 피할 수 없어서 맞이하는 희생, 마지 못해 지는 희생은 십자가가 아닙니다. 내가 스스로 죽음을 택한 것이 십자가입니다. 죽여서 죽는 것이 아니라 내 스스로 희생의 길을 걷는 것이 십자가입니다. 그리고 하나님의 뜻에 위탁하는 것이 십자가입니다. 겟세마네 동산에서 "내 뜻대로 마옵시고 아버지의 뜻대로 하옵소서"라고 기도하셨습니다. 깨끗이 내 생명과 나의 처지를 하나님께 맡길때 그 위탁의 결과를 십자가를 진다고 할 수 있습니다. 그리고 대신 죽으시는 죽음이 십자가입니다. 죄인을 위하여 의인이 대신 죽는 것입니다. 죽어 마땅할자를 위하여 대신 죽은 의인의 죽음입니다. 이러한 십자가 위에 하나님의 능력이 나타났습니다. 죄인을 의롭게 하시는 능력이 십자가 안에 있고 이러한 십자가 후에 부활의 영광과 권능이 있습니다.
그런데 오늘 우리는 왜 십자가 없는 부활과 축복을 바라고 있는 것입니까? 자원하는 희생도, 십자가도 없이 편해야 하고 성공해야 하고 건강해야겠다는 것은 부활신앙으로 살아가는 자가 아닙니다. 빌립보서 3장 11절에 "어찌하든지 죽은 자 가운데서 부활을 이루려 하노라"고 하였습니다. 죽어서 부활을 이룬다는 말입니다. 편안히 앉아서 부활을 기다리는 것이 아니라 죽어서 부활을 이룬다고 했습니다. 너무 내 것만 챙기고 나의 유익만 앞세우는데는 부활의 기쁨을 체험하기 어렵습니다. 의로운 고난과 사랑 때문에 당하는 손실과 그리스도의 고난에 참예하기 때문에 맞이하는 희생은 부활의 권능을 맛보게 되어 새 생명의 능력을 가지게 될 것입니다. 마지막으로 예수님의 부활은 곧 우리의 부활임을 믿는 것입니다.
믿는 자도 무덤에 들어갈 날이 올 터이지만 믿는 자의 믿음은 곧 빈 무덤이 될 것을 믿는 것입니다. 빈 무덤은 죽음을 정복하신 그리스도의 승리요 또한 우리의 승리가 됩니다. 기독교의 자랑은 빈 무덤입니다.
예루살렘에 가면 예수님의 빈 무덤이 있습니다. 골고다나 나사렛이나 베들레헴이나 다른 곳은 성전도 지어놓고 화려한 기념 건물들이 있지만 빈 무덤에는 동산에 벤취만 몇개 있으며 빈 무덤 앞에는 [그는 살아 나셨고 여기 계시지 않노라]고 영어와 히브리 말로 기록되어 있습니다. 기독교는 무덤을 꾸미는 종교가 아닙니다. 왜냐하면 썩은 시체가 든 무덤을 자랑하는 신앙이 아니고 빈 무덤을 자랑하는 신앙이기 때문입니다.
스위스 제네바에 가면 장로교 창시자인 요한 칼빈의 무덤이 있는데 묘비라고는 John Calvin의 약자인 J. C만 써 놓았다고 합니다. 칼빈은 '내 무덤의 흔적도 없게 하라'는 유언을 남겼다고 합니다. 여성교육의 위대한 선구자이며 훌륭한 신앙교육가인 김활란 박사는 "내가 죽는다고 해서 나의 장례식을 화려하게 꾸미는 것을 원치 않는다 만일 친척이나 동지나 친구들이 원한다면 풍성한 생명의 길로 환송해 주는 환송예배를 드려 주기 바란다"고 했습니다. 그래서 그의 유언대로 김활란 박사의 장례식에는 대승리와 영광의 찬송인 할렐루야를 불렀다고 합니다. 우리 성도는 부활의 아침을 믿기 때문에 죽음 저너머에 소망을 두고 죽음을 무서워하거나 죽음에 집착하지 않고 빈 무덤의 승리를 바라보며 사는 것입니다.
베드로전서 1장 3-4절에 "찬송하리로다 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님이 그 많으신 긍휼대로 예수 그리스도의 죽은 자 가운데서 부활하심으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며 썩지 않고 더럽지 않고 쇠하지 아니하는 기업을 잇게 하시나니 곧 너희를 위하여 하늘에 간직한 것이라"고 했습니다.
생명은 생명을 낳습니다. 죽은 나무가지는 잎새를 내지 못합니다. 우리의 부활신앙이 분명할 때 멸망으로 빠져 들어가는 자를 생명으로 인도할 수 있고 허무한 삶이 보람과 가치있는 삶이 되며 짜증스러운 삶이 기쁨으로 활기찬 삶이 되며 희망이 넘치는 삶이 됩니다. 부활의 확실한 믿음과 소망으로 남은 생애를 은총 가운데 살아 가시기 바랍니다.