성령의 능력으로 강건해지는 교회

다다익선(多多益善)의 비밀

김 태 준 집사(호산나성가대장)

나는 다다익선이라는 말을 대할 때마다 거기에는 심오한 진리의 비밀이 있음을 느낀다. 원래의 참 뜻은 무엇이든 많으면 많을수록 더욱 좋다는 말이지만 이 말에는 야누스처럼 양면성이 있음을 사람들은 간파해야 한다. 즉 반대로 해가 될 수도 있음을 주지해야 한다. 옛 시절 농경사회에서는 똥 무더기도 클수록 농사짓는 일에 좋은 것 이였지만 지금은 냄새만 더욱더 등천할 뿐 처치 곤란하다. 마찬가지로 모든 사람들이 그 좋다고 하는 돈도 그러하다. 돈이 많으면 많을수록 좋다지만 오히려 이것이 화근이 되어 차라리 없는 것 보다 못 할 때가 있다. 도적이 달라붙고 자식들이 서로 원수 시 되고 생면부지의 사람으로부터 목숨까지 내 놓으라 하는 경우가 허다하지 않은가 그래서 나는 좋은 것도 너무 지나치면 해가 되는 수가 있으니 바로 오과(五過)의 교훈(敎訓)이라 하여 [여자 없으면 못사는 남자]라는 나의 수필 책에 이를 발표 한 바 있다. 내가 산부인과 의사이기 때문에 글 제목을 [산부인과 의사들에게 고함]이라 했다.

즉,

1. 인(仁)이 과(過)하면 약(弱)이 되고

2. 의(義)가 과(過)하면 굳어진다.

3. 예(禮)가 과(過)하면 아첨이 되고

4. 지(智)가 과(過)하면 거짓말 되기 쉽고

5. 신(信)이 과(過)하면 손해(損害) 보기 쉽다.

모든 의사들 중 특히 산부인과 의사들은 위의 명제를 숙지하여 항상 진료에 임해야 한다. 특히 초음파로 성감별을 봐주기를 목숨걸고 부탁하는 자들에게 산부인과 의사는 자칫 잘못하면 형사고발 조치를 당하여 의사 면허증을 박탈당함은 물론 뜻하지 않게 옥고를 치러야 하기 때문이다.

첫째, 성감별 해 줄 것을 눈물로 호소하는 임부들에게 마음이 어진(仁) 의사일수록 마음이 약(弱)하여 성별을 봐줄 위험이 있으니 독한 마음을 품어라.

둘째, 그렇다고 너무 박절하게 거절하면 옳고 그름의 의(義)가 있음은 좋은데 인정미가 없어 굳은 사람이란 평이 돌아 환자가 그로부터 떠날 가능성이 있으니 주의 요망.

셋째, 너무 환자의 비위를 맞추어 예(禮)를 지나치게 하지 말라. 이는 곧 아첨이 되어 의사의 품위를 떨어뜨린다.

넷째, 너무 지혜로우면 꾀를 부려 거짓말을 하게 되고, 이는 나중 송사 당하기 쉽다. 자승자박의 점괘.

다섯째, 절대 비밀을 보장하겠다는 말을 믿지 말라. 나 자신 이외의 믿을 사람 없다. 성별 봐주는 행위는 나중 나에게 어마어마한 손해가 찾아올 따름이다.

나는 또한 [산유화]라는 제목의 글을 발표했다. 그 내용은 바로 이러하다.

김소월의 “산유화”란 시를 대할 때마다 나는 소월이 전생에 산부인과 의사가 아니었을까 하는 엉뚱한 생각을 해본다. 왜냐하면 시의 제 1연에서 “산에는 꽃이 피네 꽃이 피네 갈 봄 여름 없이 꽃이 피네”라고 노래했는데, 나는 여기의 산을 뫼산(山)으로 보지 않는다. 낳을 산(産)이라 생각하기도 하고 여인의 둔산으로 보기도 한다. 이는 어디까지나 산부인과 의사인 내 직업의식의 발로에 다름 아니다. 또 산부인과에서 젊은 여성들이 춘하추동 늘 찾아오는데 이 여인들 이 곧 꽃이요, 태어나는 신생아도 꽃이 아닌가. 제2연에서는 “산에 산에 피는 꽃은 저만치 혼자서 피어 있네“라고 했다. 혼자는 하나요 하나는 고독이다. 의사는 다만 분만과정을 도와줄 뿐 아이를 낳는 것(꽃을 피우는 것)은 결국 임부 스스로가 혼신의 힘을 다한 결과이다. 또 ‘하나(花 ; はな)’는 일본말로 꽃인데, 내가 있는 병원도 하나병원이니 하나는 첫째란 뜻도 있지만 꽃이니 무슨 얄궂은 운명의 소산인지도 모르겠다.

제3연은 “산에서 우는 작은 새여 꽃이 좋아 산에서 사 노라네”라고 읊었는데, 소월은 자신을 겸양하는 뜻에서 작은 새라고 했을지도 모르는 일이다. 제 4연에서는 “산에는 꽃이 지네 꽃이 지네 가을 봄 여름 없이 꽃이 지네”라고 했다. 이 시의 구조는 결국 탄생-고독-사멸로 요약할 수 있는데, 꽃이 진다는 것은 여인의 생식능력의 저하요 죽음을 의미하기도 한다. 대자연의 법칙에 따라 나고 죽는 것을 되풀이함은 꽃의 운명과 다를 바가 없는 것이다. 그런데 저승의 왕자보다 이승의 종살이가 더 낫다면 지는 해를 향해 보다 천천히 가는 게 좋을 것이다. 요즈음 산부인과 폐경기 클리닉에 지는 꽃들로 가득한 것은 이런 의미에서 바람직하다. 나는 그래서 “산에서 꽃이 피는” 산부인과 분만실이야 더할 나위가 없는 만큼, “산에서 꽃이지는” 폐경기 클리닉에는 “꺼진 불도 다시 보자”란 표어라도 하나 써 붙였으면 어떨까 하는 생각을 해본다. 산에는 나무가 많고 꽃이 있어야 한다. 이것이 바로 산유화(山有花)가 아닌가. 꽃이 있을 바에는 아주 많이 있는 것이 좋다. 피는 꽃 지는 꽃 어디 가릴 것이 없고 찬밥 더운밥 따질 처지도 되지 못한다. 이것이 바로 현재 처하고 있는 산부인과의 현주소요 부인과 환자나 임산부가 많으면 많을수록 좋으니 이것이 바로 다다익선이 아니고 무엇인가 그러나 산부인과 의사들이 그렇게 갈망하는 것과 반(反)해 현재 사람들은 꽃을 피우기를 주저한다. 아예 결혼을 하지 않거나 포기하기도 하고 결혼을 했다 하여도 아기를 갖지 않을 생각부터 먼저 하고 있으니 옛날의 하나 낳기 운동은 향수를 불러일으키기 족하다. 인구정책에 관한 한 다다익선이란 말은 옛 숙어 사전에서나 찾을 법한 일이 되었다. 불어나는 인구 증가에 대비해 수요공급의 공민의 원칙에 의한 보건 정책자들이 무계획성으로 자행된 의사 과잉공급의 결과 의사들의 유일한 갈 곳은 과천 청사 앞에서 목이 터져라 함성을 외치는 행동 뿐 이다. 집결된 의사들의 수를 보고 지금에서야 왜 의사들이 그렇게 많은가 느낀다면 그것은 그대들의 무계획성으로 인함이 아니던가! 다다익선과 유사한 숙어를 나는 많이 만들어 보았다. 크면 클수록 좋다는 대대익선(大大益善), 아름다움이 많을수록 좋다는 미미익선(美美益善), 좋은 것이 많으면 좋다는 선선익선(善善益善)등 끝이 없다. 법정 스님은 무소유가 가장 행복하다고 했다. 누가 선물한 난에 물주고 가꾸는 즐거움이 있었지만 한시라도 돌보지 않을 때 죽는다는 사실을 깨닫고 출타 중에 있을지라도 항상 생각은 난에 있었고 일을 서둘러 끝내고 급히 돌아온 적이 한 두 번이 아니었다고 한다. 난을 남에게 주었을 때 평화가 찾아왔다. 구속함에서 해방되었다고나 할까! 물건을 갖지 않는 자의 행복이었다. 예수님도 주기도문에 하루에 쓸 양만큼 돌라고 하나님께 기도하라고 가르쳤다. 미녀와 자동차에 대한 아래의 글을 보라 아무리 좋은 것도 좋은 만큼 그 값을 치루어야 한다는 교훈을 준다. 친구 중에 다 부서진 고물딱지 자동차를 털털거리며 몰고 다니는 사람이 있다. “자네 능력정도라면 얼마든지 새 차를 탈 수 있을 터인데 너무 구두쇠 짓 하는 것 아닌가”하고 핀잔을 주면 “세상에 이것보다 더 좋고 편리한 차가 어디 있느냐”고 한다. 이유는 첫째 너무 고물이라 양상군자가 따라 붙지 않으며, 둘째 못된 동네 아이들이 못이나 칼로 흠집도 내지 않고, 셋째 담벼락에 부딪쳐 찌그러져도 아깝지 않으며, 넷째 아무 곳이나 주차해도 폐차로 오인하여 견인해 가지 않으니 얼마나 좋으냐 한다. 그 친구는 덧붙여 이 차를 갖기 전에 외제 자동차를 가지고 있었는데 행여나 다칠세라 노심초사하여 때때로 주차장에 나와 살펴보는 번거로움까지 있었다고 했다. 그래서 때로는 차를 차고에 넣어둔 채 버스나 택시로 출퇴근하기도 했다고 고백했다. “비싼 차면 무조건 좋은 것이라는 생각이 옳지 않았구나”하는 느낌이 들었다. 그런데 하루는 그 친구 초대로 그의 집을 방문했다. “우리 집 못난 밥주걱 운전사”라 하며 자기 부인을 인사시켜 주는데 나는 크게 놀랐다. 그의 부인이 상당히 미인이지 않은가! 나는 친구에게 “어디서 이런 절세가인을 만났느냐”며 “꽤 신경 쓰이겠군. 누가 자네 부인을 납치라도 해가면 어떻게 하지”라고 농담을 했다. 친구는 그의 고물자동차와 같은 원리를 부인에게도 적용시켰다. 우리 집사람은 절대 납치당하지 않는다고 한다. 그 이유는 첫째 너무나 추녀이기 때문에 다른 남자들이 쳐다보지 않고, 둘째 입은 옷이 전부 싸구려 제품이니 돈이 없어 보여 소매치기도 달라붙지 않으며, 셋째 몸에 귀금속이 없으니 돈 될 것이 없고, 넷째 춤 솜씨도 없으니 제비족도 만나지 않는다고 했다. 그래서 안심할 수 있으니 얼마나 좋은가라고 했다. 그러면서 자기가 아는 어떤 사람은 부인이 미인이기 때문에 하루에도 몇 번씩 집으로 전화를 하는데 그런 걸 좋다고 할 여자가 어디 있겠느냐고 했다. 그런데 한참 뒤에 그의 가까운 직장동료에게서 그 친구가 하루에도 몇 번씩 집으로 전화를 하고 의처증이 심하여 결국 직장에 사표까지 냈다는 이야기를 듣고는 내심 씁쓸하지 않을 수 없었다.

일상생활 속에서 나는 매사에 어느 정도 해야 좋은 것인지 향상 생각하며 살아간다. 자동차의 기름을 어느 정도 넣을 것 인지부터 식사 양은 어느 정도 해야 하는지 등 현재 뚱뚱해진 나의 몸을 보노라면 생각 없이 행동한 과거의 나의 삶이 퍽 후회스럽다. 발바닥이 아플 정도로 헬스장 에서 뛰어 본들 한번 찐 살은 좀처럼 빠질 생각을 하지 않는다. 신앙이 돈독한 나의 친구가 어느 날 나에게 답하기 매우 곤란한 질문을 해왔다. 믿음은 그 깊이를 어느 정도 해야 하는 것이냐 했다. 다다익선의 비밀을 누구로부터 전해듣고 나를 만나자 마자 다짜고짜로 묻는다. 속시원한 대답을 해 준다면 나의 제자가 되겠노라고 자청까지 한다. 신앙심이 별로 없는 나에게 이런 질문을 해 오다니 속으로 웃었지만 대답했다. 성경에 믿음은 바라는 것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거라 했다. 바라면 바랄수록 실상은 뚜렷해지는 법이요 보지 못하면 못할수록 그 증거가 확실해 지는 것이 믿음이라 했다. 이두가지는 우주가 무한대인 것처럼 그 깊이는 측량할 수 없다고 했다. 그는 과연 내 스승 될 자격이 있다고 실토했고 나는 이렇게 해서 내 제자를 유일하게 한 명 두었지만 그때 하루뿐 나를 지금껏 스승으로 인정하지 않고 있다는 데에 문제가 있다. 하기야 문제도 문제가 많을수록 문제를 낳으니 골치 아픈 일이다.