빨리 빨리의 문제성

김태한 장로

작년 5월 21일은 아침부터 보슬비가 내리고 있었다. 일기 예보를 듣고 지난 3월에 심은 잣나무 묘목이 생각나서 일찍 복음동산(수양관)에 나가 보았다.

묘목들이 생생하게 잘 자라나는 것을 보니 마치 어린 아기를 본 듯 큰 기쁨을 느끼었다. 너무 깨끗이, 너무 순진하게, 너무 발랄하게, 너무 생동감이 넘치게 자라고 있었다. 나는 그때 “주 하나님 지으신 모든 세계 내 마음속에 그리어 볼 때” 찬송가가 절로 입 밖으로 나왔다. 저렇게 푸르고 싱싱하게 자라는 어린 나무들의 모습은 나의 내면세계를 맑고, 깨끗하고, 평온하게 그리고 기쁘게 하였다. 이 순간만은 대 자연이 주는 가장 고귀하고 아름답고 순진한 것이었다.

그러나 이와 같은 마음상태는 잠시였고 더 빨리 자라나게 해야 되겠다는 욕심이 싹트기 시작하였다. 속성용 화학 질소 비료 생각이 났다. ‘비는 계속 오고 있는데 꼭 주어야 하나?’

이때 내 마음속에는 이성과 감성의 대립과 갈등이 일어났다. 냉정히 생각하면 갓 심은 나무는 일년은 지나야 비료나 퇴비를 주는 것이 상식이요 원칙이다. 나는 당연한 이치를 어기고 ‘빨리 빨리’ 욕심에 못 이겨 여러 시간동안 비를 맞아가면서 온 밭에 질소비료를 뿌렸다. 나는 ‘이렇게 무리해서는 안 되는데, 쉬어야 한다. 너무 피로하다’ 마음으로 이성의 소리를 들었으나, 과욕에 사로잡혀 이성을 잃은 행동을 감행하였다. 좋게 생각하면 비전이 실현된 하루였다고 생각할 수도 있다. 그런데 댓가는 그 날 저녁부터 치루어야 했다. 몸에 열이 나고 춥고 심한 두통의 몸살로 꼬박 삼일간은 누워지내야만 했었다.

몸이 회복되자 나는 두려움과 기대감이 섞인 마음으로 유목 잣나무가 심긴 곳으로 발길을 재촉하였다. 나의 ‘빨리 빨리’는 완전 실패작이었다. 상당수의 어린 나무들은 비료 영양소를 흡수하고 소화를 못시켜 마르고 죽어가고 있었다. 나는 나의 조급한 행동에 통분하고 괴로워했다. 나의 성급하고 욕심 많고 경솔한 행동을 반성하였다. 이와 같은 행동으로 일해서는 안 되는데 전에도 몇 번이고 꼭 같은 실수를 하지 않았나? 성 어거스틴의 말대로 “내 생각, 내 행동이 죄가 아닌 것이 하나도 없다”고 고백한 사실을 나는 내 것으로 받아들였다. 나의 인간성이 이렇게도 허술한가. 누구에게도 말할 수 없는 참으로 부끄러운 일이었다. 어린 나무들에게는 너무 미안하였다. 그들은 울지도 않고 그저 고개 숙여 죽어가고 있었다.

이 나무들은 5년 내지 10년 후에는 큰 나무가 되어 맑은 공기 산소를 공급하고 좋은 그늘을 제공하고 큰 숲을 이루어 많은 사람에게 기쁨과 평안을 주게되고 한편으로는 좋은 목재로도 사용된다. 이제 이 어린 나무들은 자기들의 명을 다 못하고 뽑혀 버릴 수밖에 없었다. 나는 이 어린 나무들을 너무나 안타깝게 생각하였다. 이들은 청춘 만리 꽃도 못 피우고 그만 저렇게 사라지고 말았다.

‘빨리 빨리’의 조급성을 어찌 나무 사건에만 한하랴? 모든 일 처리에서 나타난다고 봐야한다. 조급함은 특히 대화에서 실수를 많이 한다. 상대방의 설명, 변명의 말이 끝나기도 전에 말을 가로막고 자기의 생각을 큰 소리로 상대방을 짓누른다. 이런 식의 대화는 대화가 아니라 고집을 관철하려는 이기주의에서 비롯된 것이다. 저명한 인류 언어학자인 마가렛드 미드는 “비 문화인과 문화인의 차이는 언어사용에서 나타난다. 비 문화인은 감정 섞인 큰 소리로 자기 생각을 나타내고 상대방의 말을 듣지 아니한다고 말한다.

우리 한국인의 조급성은 해외에서도 널리 알려져 있다. 다음은 K 목사님의 설교 내용이다. 자기가 동남아 여행 중 중국 음식점에 들러 음식을 청하였더니 한꺼번에 메뉴가 다 나왔다. 왜 이렇게 하였느냐고 말하니 한국 사람들은 ‘빨리 빨리’를 좋아하기 때문이라는 대답이었다고 한다. 좌석 버스 기사들이 적신호로 앞의 승용차가 많이 밀려 있을때 푸른 신호로 바뀌자 빨리 가자고 클랙슨을 울리는 경우를 본다. 앞에 차가 많이 밀려 있는데 어떻게 갈 수 있겠는가? 남을 무시하고 자기 일만 생각하는 조급한 운전사들이 정말 얄밉기만 하다. 놀라운 사실은 우리나라 교통사고의 90%가 과속운전에 있다고 한다. 왜 이렇게도 조급한가?

흔히들 “현대는 Speed 경영시대이다, 시간이 경제력이다, 남보다 빨리 먼저 생산하고 먼저 공급해야 한다 등 속도가 있어야 기업은 성공한다”라고 말하고 있다. 그러나 꼭 명심해야 할 것은 어떤 일이든 원리원칙의 기본정신을 가지고 실천해야 한다. 성과주의에만 사로잡힐 때 과욕에 따른 조급성이 생겨 실패하기 마련이다. 성경말씀에는 기다림에 대하여 다음과 같이 말하고 있다.

“보라 농부가 땅에서 나는 귀한 열매를 바라고 길이 참아 이른 비와 늦은 비를 기다리나니 너희도 길이 참고 마음을 굳게 하라”(약 5 : 7)

특히 생명체(동물, 식물)를 다루는데는 시간과 기다림이 절대로 필요하다. 괴테의 다음 말은 의미 있게 들린다. “아는 것만으로는 충분치 않다. 이를 적용해야 한다. 의지만으로는 충분치 않다. 이를 실천에 옮겨야 한다” 또 일본 격언에는 “급하면 돌아가라”는 말이 있다. 어떤 경우도 조급해서는 아니 된다는 뜻이다.

지난해 6월 3일 남산교회 저녁 예배 때 네팔 선교사로 사역하시다가 안식년으로 귀국한 이상룡 선교사님의 네팔 현지 간증설교를 들었다. 그때 우리 교인들은 큰 감동의 은혜를 받았다.

이 선교사님의 가식 없고 솔직한 말씀 한마디 한마디가 체험에서 우러난 말씀이기에 진실로 받아들였다. 어찌하여 5년 간 한 사람도 전도하지 못하고 참고 기다릴 수 있었는가. 자기를 파송한 교회에 대하여 죄송함과 책임감을 넘어서 죄책감마저 들지 않았나 하는 생각이 들었다. 더구나 5년 간 아무런 선교 성과도 보고 받지 못하고도 꼬박 꼬박 상당한 액수의 선교헌금을 부담한 그 교회의 기다림과 관대함이 돋보인다.

한편 이 선교사님은 하나님을 붙들고 울부짖고 기도드리면서 5년간을 기다렸다. 기다리는 동안 지혜를 내어 네팔어 사전을 집필 중 왕이 알게되어 이제는 왕의 명령을 받아 정식으로 네팔어 사전을 만들기 시작하였다. 이 사전을 편찬하는데 어려움과 고생은 이만저만이 아니었다. 드디어 사전이 완성되자 네팔 왕은 전적으로 이 선교사를 신임하였다. 이 선교사는 경계와 감시 대상에서 벗어나고 자유로운 몸이 되어 네팔 국내 어디든지 누구와도 대화가 허락되었다.

그는 당초 예정한대로 셀푸족(10만)이 멸종되기 전 그들의 언어로 성경 번역사업에 집중하게 되었다. 이렇게 하여 히말라야산맥 고산지대에 사는 셀푸족에게 자국어로 된 성경의 일부를 완성하여 벌써 반포하였다. 이보다 큰 영광이 세상 어디에서 찾아볼 수 있겠는가. 참으로 위대한 일을 성취하였고 계속하고 있다.

지상에는 많은 언어가 사라져가고 있다. 극소수의 민족이 멸종되는 동시에 그 민족의 언어도 영원히 살아진다. 훌륭한 문화재가 이 지상에서 영원히 자취를 감춘다는 것은 참으로 애석한 일이 아니겠는가. 우리는 성경에서 아브라함의 아내 사라가 하나님의 약속을 기다리지 못해 자기의 몸종인 하갈을 아브라함에게 허락한 영향이 얼마나 큰가를 잘 알고 있다. 조금만 참고 기다려야 하는데 불신앙의 조급한 행동이 이스라엘과 팔레스타인의 숙명적 대립의 비극이 연속되고 있다.

신앙이 깊다고 자처하는 조급한 성격의 교인 중에는 한시간의 예배를 지루하고 길다고 생각하면서도 영화, 드라마, 장기, 바둑, 등산, 운동경기와 친구를 만나 대화하는데는 시간 가는 줄 모르고 즐긴다. 이점 깊이 반성하고 예배의 참뜻을 깨달아야 한다. 원리원칙을 무시한 속전속결의 결과는 문제가 된다. 김우중 전 대우그룹 회장의 포천지(誌)인터뷰(2003.2) 내용기사를 보니 “15년 걸려서 할 일을 5년에 하려다 그르치고 말았다”고 실토하였다. 삶의 가장 큰 비밀은 기다림을 배우는 것이라고 한 현명한 사람의 말을 귀담아 들을 필요가 있다. 인간은 누구나 남을 앞서가야 한다는 생각에 사로잡혀 있다. 그래서 판이하게 빨리 성취하려고 하고 있다. 그러나 위대한 일은 속성으로 이루어지지 않는다.

자기의 재능과 능력을 극대화한 역사적 인물을 살펴보자. 그들은 편리한 방법에 안주하지 않고 참고 노력하고 온 정성을 다한 사람이었다. 위대한 사람은 고통을 감수하는 무한한 인내심을 가졌다. 루이 파스퇴르는 “내가 목표를 달성한 비결은 오로지 끈기 있게 견뎠기 때문이다”고 말했다. 또 아인슈타인은 “나는 며칠이고 생각에 생각을 거듭한다. 아흔 아홉 번째의 결론은 거짓이다. 백 번째가 되어야 옳은 결론에 도달한다”고 말하였다. 저명한 소설가 찰스 디킨스는 “내 자신의 발명이나 상상력은 솔직히 말해서 별 도움이 되지 않았다. 정말 큰 도움이 된 것은 평범하고, 초라하고, 끈기 있고, 일상적이고, 부지런하고, 꾸준한 관심이었다”고 했다.

이 세상에 무엇인가 공헌한 사람들은 다 갖은 고생과 끈기 있고 지속적인 생각을 실천한 사람들이다. 그들은 하루에도 작은 일을 성취하기 위하여서도 조급하지 않고 차근차근 끈기 있게 인내한 사람들이었다.

나는 복음 수양관에서 관리 일을 하면서 조급한 마음으로 나도 모르게 학생들에게 감정적인 말을 할 때가 있다. 나의 꾸짖음은 신앙과 교육에 목적을 두고 있으나, 나의 감정적인 어조는 그들에게 결코 도움이 되지 못함을 알고 있다. 이때 하나님의 사랑과 은혜를 순간적이나마 잊어버려서는 안 된다는 것을 깨달았다. 조급한 욕심을 이기지 못하고 매사에 ‘빨리빨리’로 나아간다면 그리스도인다운 품위를 손상하기 마련이다.

예수님께서 “아무든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라”(마태16:24)고 하셨다. 십자가를 짐은 무엇을 의미하는가. 그 뜻은 “내가 매일 죽노라”(고전15:3). 바울 사도의 말같이 내가 죽어야 한다. 그리고 성령으로 거듭나야 한다. 이를 위해서는 간절한 기도 외에는 없다. 죽은 시체는 욕을 해도, 찔러도, 발로차도 반응이 없다. 죽은 사람은 시기 질투도 모르고 부귀영화도 모른다. 우리는 주님이 십자가상에서 죽으심과 같이 우리는 죽어야 한다. 우리는 완전히 죽어야 한다. 날마다 매사에 죽어야 한다. 완전히 죽어야 완전히 산다.

이 진리를 깨닫고 몸소 실천할 때 초조함과 조급성 그리고 사람을 미워하고 싫어하는 마음을 자제할 수 있고 성숙한 그리스도인으로 살아갈 수 있다.

2003. 2. 28. 복음 수양관